En segundo lugar, tampoco nuestras ideas complejas de los modos, en referencia a la esencia de cualquier cosa que realmente exista, pueden ser falsas; porque cualquier idea compleja que yo tenga de un modo, no tiene referencia a ningún patrón existente y hecho por la naturaleza; no se supone que contenga en sí otra idea que la que tiene; ni que represente otra cosa que tal complicación de ideas como la que constituye.
Así, cuando tengo la idea de una acción tal de un hombre que se abstiene de proporcionarse la comida, la bebida y el vestido, y otras conveniencias de la vida, que sus riquezas y bienes son suficientes para proveer y su posición requiere, no tengo una idea falsa; sino una que representa una acción, tal como la hallo o la imagino, y por lo tanto no es susceptible ni de verdad ni de falsedad.
Pero cuando doy el nombre de FRUGALIDAD o VIRTUD a esta acción, entonces puede llamarse una idea falsa, si por ello se supone que concuerda con aquella idea a la que, en propiedad de lenguaje, pertenece el nombre de frugalidad, o que es conforme a aquella ley que es la norma de la virtud y del vicio.
- En tercer lugar, las Ideas de las Sustancias pueden ser falsas con respecto a las cosas existentes.
En tercer lugar, nuestras ideas complejas de sustancias, al estar todas referidas a arquetipos en las cosas mismas, pueden ser falsas. Que todas ellas son falsas, cuando se las considera como representaciones de las esencias desconocidas de las cosas, es algo tan evidente que no es necesario decir nada al respecto. Pasaré por alto, por tanto, esa suposición quimérica, y las consideraré como colecciones de ideas simples en la mente, tomadas de combinaciones de ideas simples que existen juntas constantemente en las cosas, de cuyos arquetipos se supone que son copias; y en esta referencia de ellas a la existencia de las cosas, son ideas falsas:—(1) Cuando juntan ideas simples que en la existencia real de las