Pero cuando un espejo cilíndrico, colocado correctamente, ha reducido esas líneas irregulares de la tabla a su debido orden y proporción, entonces la confusión cesa y el ojo ve de inmediato que es un hombre, o César; es decir, que pertenece a esos nombres; y que se distingue suficientemente de un babuino, o de Pompeyo; es decir, de las ideas significadas por esos nombres. Exactamente así ocurre con nuestras ideas, que son como las pinturas de las cosas. Ninguno de estos bocetos mentales, por muy mezcladas que estén sus partes, puede llamarse confuso (pues se distinguen claramente tal como son) hasta que se le clasifica bajo algún nombre ordinario al cual no se puede discernir que pertenezca, más de lo que pertenece a algún otro nombre de distinta significación aceptada.
- En tercer lugar, o bien las simples son mudables e indeterminadas.
En tercer lugar, un tercer defecto que con frecuencia da el nombre de confusas a nuestras ideas es cuando alguna de ellas es incierta e indeterminada. Así podemos observar a hombres que, al no abstenerse de usar las palabras ordinarias de su lengua hasta haber aprendido su significación precisa, cambian la idea que hacen que este o aquel término represente casi tan a menudo como lo usan. Aquel que hace esto por incertidumbre sobre lo que debe omitir o añadir a su idea de IGLESIA o IDOLATRÍA, cada vez que piensa en una u otra, y no se mantiene firme en ninguna combinación precisa de ideas que la componga, se dice que tiene una idea confusa de la idolatría o de la iglesia: aunque esto ocurra por la misma razón que lo anterior, a saber, porque una idea mutable (si es que permitimos que sea una sola idea) no puede pertenecer a un nombre más que a otro y, por tanto, pierde la distinción para la cual los nombres distintos están ideados.
- Confusión sin Referencia a Nombres, difícilmente concebible.
Por lo que se ha dicho, podemos observar cómo los NOMBRES —en tanto que supuestos signos estables de las cosas, y por servir mediante su