modo que nuestros entendimientos queden libres para examinar y la razón, sin sesgos, emita su juicio—, siendo esto aquello de lo que depende la recta dirección de nuestra conducta hacia la verdadera felicidad, es en ello donde debemos emplear nuestro principal cuidado y esfuerzo. En esto debemos esforzarnos por ajustar el gusto de nuestra mente al verdadero bien o mal intrínseco que hay en las cosas; y no permitir que un bien grande y ponderable, permitido o supuestamente posible, se nos escape del pensamiento sin dejar allí ningún gusto, ningún deseo de sí mismo hasta que, mediante una debida consideración de su verdadero valor, hayamos formado en nuestra mente apetitos adecuados a él, y nos hayamos vuelto inquietos ante su ausencia o ante el temor de perderlo. Y cuán al alcance de cualquiera está esto, mediante resoluciones que pueda cumplir, es fácil de probar para cualquiera. Ni diga nadie que no puede gobernar sus pasiones, ni impedir que estallen y lo arrastren a la acción; pues lo que puede hacer ante un príncipe o un gran hombre, puede hacerlo a solas, o en presencia de Dios, si quiere.
- Cómo los hombres llegan a seguir caminos diferentes, y a menudo perversos.
De lo que se ha dicho, es fácil dar cuenta de cómo sucede que, aunque todos los hombres desean la felicidad, sin embargo sus voluntades los llevan de manera tan contraria; y, por consiguiente, algunos de ellos hacia lo que es malo. Y a esto digo que las varias y contrarias elecciones que los hombres hacen en el mundo no demuestran que todos no persigan el bien; sino que una misma cosa no es igualmente buena para todos los hombres. Esta variedad de inclinaciones muestra que no todos colocan su felicidad en la misma cosa, ni eligen el mismo camino para llegar a ella. Si todas las preocupaciones del hombre terminaran en esta vida, el porqué uno sigue el estudio y el conocimiento, y otro la cetrería y la caza; el porqué uno elige el lujo y el libertinaje, y otro la sobriedad y las riquezas,