elección ni seguiría la determinación de su mente si esta lo prefiriera, no es un agente libre. Movimientos convulsivos agitan sus piernas de modo que, por mucho que lo desee, no puede detener su movimiento con ningún poder de su mente (como en esa extraña enfermedad llamada chorea sancti viti), sino que está bailando perpetuamente; no es libre en esta acción, sino que está bajo tanta necesidad de moverse como una piedra que cae o una pelota de tenis golpeada con una raqueta. Por otra parte, una parálisis o el cepo impiden que sus piernas obedezcan la determinación de su mente si esta quisiera trasladar así su cuerpo a otro lugar. En todo esto hay falta de libertad; aunque el permanecer sentado, incluso el de un paralítico, mientras lo prefiera a un traslado, es verdaderamente voluntario. * Lo voluntario, por tanto, no se opone a lo necesario, sino a lo involuntario. Pues un hombre puede preferir lo que puede hacer a lo que no puede hacer; el estado en que se encuentra a su ausencia o cambio; aunque la necesidad lo haya hecho en sí mismo inalterable.
- Libertad, qué.
Así como es en los movimientos del cuerpo, así es en los pensamientos de nuestra mente: dondequiera que hay uno tal que tenemos el poder de asumirlo o dejarlo, según la preferencia de la mente, ahí somos libres. Un hombre despierto, al hallarse bajo la necesidad de tener algunas ideas constantemente en su mente, no es libre de pensar o de no pensar; ni más ni menos que es libre de que su cuerpo toque o no cualquier otro, pero si aparta su contemplación de una idea a otra, muchas veces está en su mano elegir; y entonces, respecto a sus ideas, es tan libre como respecto a