Es extraño, si el alma tiene ideas propias que no derivó de la sensación ni de la reflexión (como debe tenerlas, si pensaba antes de recibir impresiones del cuerpo), que nunca, en su pensamiento privado (tan privado que el propio hombre no lo percibe), retenga ninguna de ellas en el preciso momento en que despierta de ellas, y haga entonces feliz al hombre con nuevos descubrimientos.
¿Quién puede encontrar razonable que el alma, en su retiro durante el sueño, tenga los pensamientos de tantas horas, y sin embargo nunca dé con ninguna de esas ideas que no tomó prestadas de la sensación o de la reflexión; o al menos no conserve la memoria de ninguna que no sea de aquellas que, al ser ocasionadas por el cuerpo, han de ser por fuerza menos naturales para un espíritu?
Es extraño que el alma no recuerde ni una sola vez en toda la vida de un hombre ninguno de sus pensamientos nativos y puros, ni aquellas ideas que tenía antes de tomar prestado nada del cuerpo; que jamás traiga a la vista del hombre despierto ninguna otra idea que no sea la que tiene un dejo de la barrica y deriva manifiestamente su origen de esa unión.
Si siempre piensa, y por tanto tuvo ideas antes de estar unida, o antes de recibir alguna del cuerpo, no ha de suponerse sino que durante el sueño recuerda sus ideas nativas; y que durante ese retiro de la comunicación con el cuerpo, mientras piensa por sí misma, las ideas en las que se ocupa deben ser, al menos a veces, aquellas más naturales y afines que tenía en sí misma, no derivadas del cuerpo ni de sus propias operaciones respecto a ellas: lo cual, puesto que el hombre despierto nunca lo recuerda, debemos concluir a partir de esta hipótesis, o bien que el alma recuerda algo que el hombre no recuerda; o bien que la memoria pertenece únicamente a aquellas ideas que se derivan del cuerpo, o de las operaciones de la mente respecto a ellas.