volición o por la dirección de su mente, detener o evitar, nadie piensa que tiene libertad en esto; todo el mundo se compadece de él, por actuar por necesidad y coacción.
- No pertenece a la Volición.
Nuevamente: supóngase que un hombre es llevado, mientras duerme profundamente, a una habitación donde se encuentra una persona a la que desea ver y con la cual anhela hablar; y que allí lo encierran con llave, sin que tenga el poder de salir: se despierta y se alegra de hallarse en una compañía tan deseable, en la cual se queda voluntariamente, es decir, prefiere su estancia a marcharse.
Pregunto: ¿no es voluntaria esta estancia? Pienso que nadie lo dudará; y, sin embargo, al estar encerrado con llave, es evidente que no tiene la libertad de no quedarse, no tiene la libertad de irse.
De modo que la libertad no es una idea perteneciente a la volición o preferencia, sino a la persona que tiene el poder de hacer o de abstenerse de hacer, según el agrado de la mente o su dirección. Nuestra idea de libertad llega hasta ese poder, y no más allá.
Pues dondequiera que la coacción viene a frenar ese poder, o la compulsión arrebata esa indiferencia de la capacidad de actuar o de abstenerse de actuar, allí la libertad, y nuestra noción de ella, cesa de inmediato.
- Voluntario frente a involuntario.
Tenemos bastantes ejemplos, y a menudo más que suficientes, en nuestros propios cuerpos. El corazón de un hombre late y la sangre circula, lo cual no está en su poder detener mediante ningún pensamiento o acto de voluntad; y por tanto, respecto a estos movimientos, cuyo reposo no depende de su