y palabras al uso de la vida común, y no a la verdad y extensión de las cosas. Pues es cierto que, en realidad, la relación es la misma entre el procreador y el procreado en las diversas razas de otros animales, así como en los hombres; pero, sin embargo, rara vez se dice que este toro es el abuelo de tal ternero, o que dos palomas son primas hermanas. Es muy conveniente que, mediante nombres distintos, estas relaciones sean observadas y señaladas en la humanidad, ya que existe ocasión, tanto en las leyes como en otras comunicaciones mutuas, de mencionar y tener en cuenta a los hombres bajo estas relaciones: de donde también surgen las obligaciones de diversos deberes entre los hombres; mientras que, en los animales, al tener los hombres muy pocas o ningunas razones para atender a estas relaciones, no han creído conveniente darles nombres distintos y peculiares. Esto, a propósito, puede arrojarnos cierta luz sobre el diferente estado y desarrollo de las lenguas; las cuales, al estar adaptadas únicamente a la conveniencia de la comunicación, son proporcionales a las nociones que los hombres tienen y al intercambio de pensamientos familiar entre ellos; y no a la realidad o extensión de las cosas, ni a los diversos aspectos que podrían encontrarse entre ellas; ni a las diferentes consideraciones abstractas que podrían formularse sobre ellas. Allí donde no tenían nociones filosóficas, tampoco tenían términos para expresarlas; y no es de extrañar que los hombres no hayan creado nombres para aquellas cosas de las que no encontraban ocasión de hablar. A partir de lo cual es fácil imaginar por qué, así como en algunos países puede que no tengan ni siquiera el nombre para un caballo; en otros, donde son más cuidadosos con los pedigríes de sus caballos que con los suyos propios, puede que tengan allí no solo nombres para caballos particulares, sino también para sus diversas relaciones de parentesco entre ellos.
- Ideas de relaciones instituidas o voluntarias.