como cualesquiera dos que hayan vivido en diferentes eras sin el conocimiento de los pensamientos el uno del otro.
Por el segundo y tercero, Sócrates, en esta vida y después de ella, no puede ser el mismo hombre de ninguna manera, sino por la misma consciencia; y haciendo así que la identidad humana consista en lo mismo en que situamos la identidad personal, habrá dificultad para admitir que el mismo hombre sea la misma persona.
Pero entonces aquellos que sitúan la identidad humana solo en la consciencia, y no en alguna otra cosa, deben considerar cómo harán que el infante Sócrates sea el mismo hombre que el Sócrates posterior a la resurrección.
Pero sea lo que fuere lo que para algunos hombres hace a un hombre, y consecuentemente al mismo hombre individual, en lo cual quizás pocos estén de acuerdo, la identidad personal no puede ser situada por nosotros en nada más que en la consciencia (que es lo único que hace lo que llamamos YO), sin envolvernos en grandes absurdos.