fuera mi propósito aquí indagar en algo más que en las meras ideas de nuestras pasiones, tal como dependen de las diferentes modificaciones del placer y del dolor, señalaría que nuestro amor y odio hacia los seres inanimados e insensibles se funda comúnmente en el placer y el dolor que recibimos de su uso y aplicación de cualquier modo a nuestros sentidos, aun con su destrucción. Pero el odio o el amor hacia seres capaces de felicidad o miseria es a menudo la inquietud o el deleite que hallamos en nosotros mismos, derivados de su propia existencia o felicidad. * Así, como la existencia y el bienestar de los hijos o amigos de un hombre producen en él un deleite constante, se dice que los ama constantemente. Pero basta con señalar que nuestras ideas de amor y odio no son sino disposiciones de la mente respecto del placer y del dolor en general, de cualquier modo que se causen en nosotros.
- Deseo.
El desasosiego que un hombre halla en sí mismo ante la ausencia de cualquier cosa cuyo goce presente lleva consigo la idea de deleite, es lo que llamamos DESEO; el cual es mayor o menor según que dicho desasosiego sea más o menos vehemente. Donde, a propósito, tal vez sea de alguna utilidad señalar que el principal, si no el único acicate para la industria y la acción humanas, es el DESASOSIEGO. Pues cualquier bien que se proponga, si su ausencia no conlleva ningún displacer o dolor, si un hombre se halla a gusto y contento sin él, no hay deseo de él ni esfuerzo por alcanzarlo; no hay más que una mera veleidad, término usado para significar el grado más bajo de deseo, y aquel que está más próximo a