sabía; y si los hombres poseen esas verdades impresas innatas originariamente, y antes del uso de la razón, y sin embargo las ignoran siempre hasta que llegan al uso de la razón, equivale en efecto a decir que los hombres las conocen y no las conocen al mismo tiempo.
- No se hizo uso del razonamiento en el descubrimiento de estos dos axiomas.
Se dirá tal vez aquí que a las demostraciones matemáticas, y a otras verdades que no son innatas, no se les asiente tan pronto como se proponen, en lo cual se distinguen de estas máximas y de otras verdades innatas.
Tendré ocasión de hablar del asentimiento al ser propuestas por primera vez, más detalladamente, más adelante. Aquí me limitaré a reconocer, y de muy buena gana, que estas máximas y demostraciones matemáticas son diferentes en esto: en que las unas necesitan de la razón, del uso de pruebas, para explicarse y ganar nuestro asentimiento; mientras que las otras, tan pronto como se entienden, son abrazadas y admitidas sin el menor razonamiento.
Pero con todo pido permiso para observar que esto deja al descubierto la debilidad de este subterfugio, el cual exige el uso de la razón para el descubrimiento de estas verdades generales: ya que hay que confesar que en su descubrimiento no se hace uso alguno del razonamiento.
Y creo que quienes dan esta respuesta no se apresurarán a afirmar que el conocimiento de esta máxima, «Que es imposible que una misma cosa sea y no sea», es una deducción de nuestra razón.
Pues esto sería destruir esa generosidad de la naturaleza que parecen amar tanto, al tiempo que hacen que el conocimiento de esos principios dependa del esfuerzo de nuestros pensamientos.