Ilíada, y cuyo efecto era, naturalmente, encender la mente del traductor. Espero que la versión que he realizado no resulte por ello carente de un grado suficiente de espíritu y apariencia de libertad que la haga legible.
Otra peculiaridad de la Ilíada, de índole menos agradable, consiste en la frecuente recurrencia de combates cuerpo a cuerpo, en los cuales los guerreros más eminentes despachan, mediante la carnicería más sumaria y con feroz deleite en su propia destreza, a sus adversarios más débiles. Estos incidentes ocurren tan a menudo en la narración, apareciendo agrupados y descritos con inclemente minuciosidad, que he conocido a personas que, pronto hartas de estos horrores, se saltan las páginas en las que se describen y continúan la narración más adelante. No hay nada de este género en la Odisea, al menos hasta cerca del final, donde Ulises se venga sangrientamente de los pretendientes que han saqueado sus bienes y conspirado contra la vida de su hijo, y en esa parte del poema el horror que tan tremenda matanza despertaría de manera natural se ve mitigado por el recuerdo de su culpabilidad.
Los dioses de la Odisea no se dejan mover tan a menudo por impulsos brutales como los de la Ilíada, ni parecen habitar en una esfera tan alejada del reconocimiento de aquellas reglas del bien y del mal que son respetadas en la sociedad humana.
En la composición de los dos poemas, una de las diferencias más notable es la abundancia de símiles en la Ilíada, y su aparición comparativamente rara en la Odisea. En la Ilíada, el deseo de ilustrar su tema mediante una similitud se apodera a veces del poeta en medio de una de las partes más interesantes de su narración, e inmediatamente le sigue un cuadro sorprendente de algún incidente que guarda cierta semejanza con el que está relatando. A veces, tras exponer minuciosamente un símil, surge un segundo que se expone con igual minuciosidad, y hay al menos un caso de un tercero. Es curioso observar qué fascinación ejerce la semejanza pintoresca de los