nuevas ideas, igualmente brillantes y oportunas, expresadas a menudo en antítesis. Exento de obscenidad en la expresión, pero lascivo en el sentimiento, puede decirse que estimula de forma inmoral las pasiones naturales más que corromper la imaginación. Ningún poeta se guía más en su versificación por la naturaleza de su asunto que Ovidio. En la narración común, sus ideas se expresan con una simplicidad casi coloquial; pero cuando su fantasía se enciende con el sentimiento, o se anima con objetos de grandeza, su estilo se eleva proporcionalmente y alcanza una cumbre de sublimidad.
Ningún momento de la historia antigua ha suscitado mayor variedad de conjeturas que el destierro de Ovidio; pero tras todos los esfuerzos de distintos escritores por elucidar el asunto, la causa de este extraordinario suceso sigue envuelta en la oscuridad.
Puede no ser improcedente, por tanto, examinar en este lugar el fundamento de las diversas conjeturas que se han formulado y, si estas parecen del todo inadmisibles, intentar una solución de la cuestión sobre principios más conformes con la probabilidad y respaldados por la evidencia histórica.
El motivo aparente dado por Augusto para desterrar a Ovidio fue que corrompía a la juventud romana con publicaciones lascivas; pero resulta evidente, por varios pasajes en las obras del poeta posteriores a este período, que existía además alguna razón secreta que no admitía ser divulgada. Dice en sus Tristia, Lib. ii. 1—
Perdiderent cum me duo crimina, carmen et errors. 278
Por otro pasaje de la misma obra se deduce que este arcano inviolable era algo que Ovidio había visto y, según insinúa, por su propia ignorancia y