Tampoco omitían, en la ocasión, recurrir a traducciones del griego, ni explayarse en la alabanza, o lanzar sus censuras sobre los defectos, de hombres ilustres. También trataban asuntos relacionados con la vida cotidiana, señalando cuáles son útiles y necesarios, y cuáles dañinos e innecesarios. Tenían ocasión a menudo de respaldar la autoridad de los relatos fabulosos, y de restar valor a la de las narraciones históricas, género que los griegos llaman «Proposiciones», «Refutaciones» y «Corroboraciones», hasta que mediante un proceso gradual han agotado estos temas y llegan a la esencia del argumento.
Entre los antiguos, los temas de controversia se extraían ya de la historia, como de hecho algunos se extraen todavía, o de (526) hechos reales de reciente ocurrencia. Era, por tanto, costumbre exponerlos con precisión, detallando los nombres de los lugares. Ciertamente los encontramos así recopilados y publicados, y puede ser conveniente dar uno o dos de ellos literalmente, a modo de ejemplo:
“Un grupo de jóvenes de la ciudad, habiendo hecho una excursión a Ostia en la temporada de verano, y yendo hacia la playa, se toparon con unos pescadores que estaban echando sus redes en el mar. Habiendo negociado con ellos por la pesca, fuera cual fuese el resultado, por una cierta suma, pagaron el dinero de antemano. Esperaron un buen rato mientras las redes eran recogidas, y cuando por fin fueron arrastradas a la orilla, no había pescado en ellas, sino algo de oro cosido en una cesta. Los compradores reclaman la pesca como suya, los pescadores afirman que les pertenece a ellos”.
“Habiendo tenido que desembarcar unos traficantes en Bríndisi un cargamento de esclavos, entre los que había un muchacho apuesto y de gran valor, para engañar a los recaudadores de aduanas, lo introdujeron de