cortesía, pero a la vez lo suficientemente francas y honestas como para dar la impresión de que rehuían ocultar los movimientos naturales del alma. Semejante expresión se confunde a menudo con la franqueza varonil, cuando en verdad surge de la indiferencia temeraria de una disposición libertina, consciente de su superioridad de cuna, de riqueza o de alguna otra ventaja adventicia, totalmente ajena al mérito personal. Para quienes no reflexionaban con tanta profundidad —y estos superaban a los otros en proporción de cien a uno—, el esplendor del rheno (es decir, la esclavina de piel) del príncipe Juan, la suntuosidad de su manto, forrado con las cebelinas más costosas, sus botas de tafilete y sus espuelas de oro, junto con la gracia con la que manejaba su palafrén, bastaban para merecer clamorosos aplausos.
En su alegre cabriola alrededor de las listas, la atención del Príncipe fue atraída por el alboroto, aún no disipado, que había provocado el ambicioso movimiento de Isaac hacia los lugares más altos de la asamblea. El avizor ojo del príncipe Juan reconoció al instante al judío, pero se sintió mucho más gratamente atraído por la hermosa hija de Sión, quien, aterrorizada por el tumulto, se aferraba con fuerza al brazo de su anciano padre.
La figura de Rebeca bien habría podido competir con las más orgullosas bellezas de Inglaterra, aun cuando hubiera sido juzgada por un conocedor tan astuto como el príncipe Juan. Su talle era de una simetría exquisita y se lucía gracias a una especie de atuendo oriental, que vestía según la moda de las mujeres de su nación. Su turbante de seda amarilla armonizaba muy bien con la oscuridad de su cutis. El brillo de sus ojos, el soberbio arco de sus cejas, su bien formada nariz aguileña, sus dientes blancos como perlas y la profusión de sus oscuros cabellos, que, dispuestos cada uno en su propio espiral de rizos retorcidos, caían sobre