propios de ellos, y que, con el espíritu exclusivista derivado de su condición, se cuidaban mucho de ocultar a los cristianos entre los que vivían.
La hermosa Rebeca había sido educada con esmero en todo el saber propio de su nación, el cual su mente receptiva y vigorosa había retenido, ordenado y ampliado en el curso de un progreso superior a sus años, a su sexo y aun a la época en que vivía.
Sus conocimientos de medicina y del arte de curar los había adquirido bajo la tutela de una anciana judía, hija de uno de sus médicos más célebres, que amaba a Rebeca como a una hija propia y a quien se creía haberle comunicado secretos que su sabio padre le había legado a ella misma al mismo tiempo y bajo las mismas circunstancias.
El destino de Miriam había sido, en efecto, caer víctima del fanatismo de los tiempos; pero sus secretos habían sobrevivido en su capaz discípula.
Rebecca, dotada así de saber como de hermosura, era universalmente venerada y admirada por su propia tribu, que casi la consideraba como una de aquellas mujeres dotadas de dones mencionadas en la historia sagrada.
Su propio padre, por reverencia hacia sus talentos, que se mezclaba involuntariamente con su amor sin límites, permitía a la doncella una mayor libertad de la que por lo común se concedía a las de su sexo según las costumbres de su pueblo, y, como acabamos de ver, se dejaba guiar frecuentemente por su opinión, incluso por encima de la suya propia.
Cuando Ivanhoe llegó a la morada de Isaac, se encontraba aún en un estado de inconsciencia, debido a la profusa pérdida de sangre que había sufrido durante sus esfuerzos en las listas. Rebeca examinó la herida y, tras aplicarle los remedios vulnerarios que su arte prescribía, informó a su padre de que, si se lograba evitar la fiebre —de