—Brian de Bois-Guilbert —respondió—, no responde, reverendísimo padre, a cargos tan vagos y descabellados. Si su honor es puesto en duda, lo defenderá con su cuerpo y con esa espada que a menudo ha luchado por la
—Te perdonamos, hermano Brian —dijo el Gran Maestre—; si bien el haberte jactado de tus proezas guerreras ante nosotros es una glorificación de tus propios actos, y proviene del Enemigo, que nos tienta a ensalzar nuestro propio culto. Mas tienes nuestro perdón, juzgando que hablas menos por sugerencia propia que por el impulso de aquel al que, con la venia del Cielo, domeñaremos y expulsaremos de nuestra congregación. Una mirada de desdén fulguró en los oscuros y fieros ojos de Bois-Guilbert, pero no replicó.—Y ahora —prosiguió el Gran Maestre—, puesto que la pregunta de nuestro hermano de Goodalricke ha sido respondida de manera tan incompleta, continuemos nuestra pesquisa, hermanos, y con la ayuda de nuestro patrono, sondearemos hasta el fondo este misterio de iniquidad.—Que aquellos que tengan algo que testificar sobre la vida y conducta de esta mujer judía se presenten ante nosotros. Hubo un revuelo en la parte baja de la sala, y cuando el Gran Maestre inquirió el motivo, le respondieron que había entre la multitud un hombre postrado, a quien la prisionera había devuelto el perfecto uso de sus miembros mediante un bálsamo milagroso.
El pobre campesino, sajón de nacimiento, fue arrastrado ante el estrado, aterrorizado por las consecuencias penales en las que podría haber incurrido por el delito de haber sido curado de la parálisis por una doncella judía. Del todo curado ciertamente no estaba, pues se apoyaba en muletas para prestar declaración. Su testimonio fue sumamente reacio y lo dio entre muchas lágrimas; pero admitió que, dos años atrás, cuando residía en York, se vio repentinamente afligido por una penosa enfermedad, mientras trabajaba para Isaac, el rico judío, en su oficio de carpintero; que le había sido imposible levantarse de la cama hasta que