debe conocer un hogar bondadoso; mi tumba debe ser solitaria, y ningún descendiente debe sobrevivirme para llevar el antiguo nombre de Bois-Guilbert.
A los pies de mi Superior he depositado el derecho a la acción propia—el privilegio de la independencia. El templario, un siervo en todo menos en el nombre, no puede poseer tierras ni bienes, y vive, se mueve y respira tan solo por la voluntad y el agrado de otro.
—¡Ay de mí! —dijo Rebeca—, ¿qué ventajas podrían compensar un sacrificio tan absoluto?
—El poder de la venganza, Rebeca —respondió el Templario—, y las perspectivas de la ambición.
—Una recompensa inicua —dijo Rebeca—, por la renuncia a los derechos que son más caros a la humanidad.
—No hables así, doncella —respondió el Templario—; ¡la venganza es un banquete para los dioses! Y si se la han reservado para sí mismos, como nos dicen los sacerdotes, es porque la consideran un placer demasiado precioso para la posesión de los simples mortales.—¿Y la ambición? Es una tentación capaz de perturbar incluso la bienaventuranza del cielo mismo.—Hizo una pausa un instante y luego añadió—: ¡Rebeca! Aquella que puede preferir la muerte a la deshonra debe de tener un alma altiva y poderosa. ¡Mía has de ser!—No, no te sobresaltos —añadió—, ha de ser con tu propio consentimiento y en tus propios términos. ¡Has de consentir en compartir conmigo esperanzas más vastas que las que pueden avistarse desde el trono de un monarca!—Escúchame antes de responder y juzga antes de rechazar.—El Templario pierde, como tú has dicho, sus derechos sociales, su capacidad de libre albedrío, pero se convierte en miembro y extremidad de un cuerpo poderoso ante el cual los tronos ya tiemblan;—del mismo modo que la sola gota de lluvia que se mezcla con el mar pasa a ser parte individual de ese océano irresistible