literalmente que Jesús, mediante su muerte y su sangre, redimió los pecados del mundo. Metafóricamente podía haber algo de verdad en ello. Por otra parte, según el cristianismo, solo los seres humanos tenían alma, y no los demás seres vivos, para los cuales la muerte significaba la extinción completa; mientras que yo sostenía una creencia contraria. Podía aceptar a Jesús como un mártir, la encarnación del sacrificio y un maestro divino, pero no como el hombre más perfecto jamás nacido. Su muerte en la cruz fue un gran ejemplo para el mundo, pero mi corazón no podía aceptar que hubiera en ella nada parecido a una virtud misteriosa o milagrosa. La vida piadosa de los cristianos no me aportaba nada que la vida de los hombres de otras fes no hubiera logrado darme. Había visto en otras vidas exactamente la misma reforma de la que había oído hablar entre los cristianos. Filosóficamente no había nada extraordinario en los principios cristianos. Desde el punto de vista del sacrificio, me parecía que los hindúes superaban con creces a los cristianos. Me era imposible considerar el cristianismo como una religión perfecta o la mayor de todas las religiones.
Compartí este tumulto mental con mis amigos cristianos cada vez que se presentaba la oportunidad, pero sus respuestas no lograron satisfacerme.
Así pues, si no podía aceptar el cristianismo ni como la religión perfecta ni como la mayor de todas, tampoco estaba convencido entonces de que el hinduismo lo fuera. Los defectos hindúes eran agobiantemente visibles para mí. Si la intocabilidad podía ser parte del hinduismo, no podía ser más que una parte podrida o una excrecencia. No alcanzaba a comprender la razón de ser de una multitud de sectas y castas. ¿Qué significado tenía decir que los Vedas eran la Palabra