La admisión de esta familia resultó ser una valiosa lección para el Ashram.
En el mismo comienzo proclamamos al mundo que el Ashram no toleraría la intocabilidad. Quienes querían ayudar al Ashram se vieron así sobre aviso, y la labor del Ashram en esta dirección se simplificó considerablemente.
El hecho de que sean principalmente los hindúes ortodoxos reales quienes han cubierto los gastos diarios, en constante aumento, del Ashram es quizás una clara indicación de que la intocabilidad está conmovida hasta sus cimientos. Hay ciertamente muchas otras pruebas de ello, pero el hecho de que los buenos hindúes no duden en ayudar a un Ashram donde llegamos al extremo de comer con los intocables no es una prueba menor.
Siento tener que pasar por alto un buen número de cosas pertenecientes a este tema, cómo abordamos las cuestiones delicadas que surgieron de la cuestión principal, cómo tuvimos que superar algunas dificultades imprevistas y otros asuntos muy relevantes para una descripción de los experimentos con la Verdad.
Los capítulos que siguen también adolecerán del mismo inconveniente. Tendré que omitir detalles importantes, porque la mayoría de los personajes del drama aún viven y no es correcto utilizar sus nombres sin permiso en relación con los acontecimientos en los que participan. Es casi impracticable obtener su consentimiento o hacer que revisen de vez en cuando los capítulos que les conciernen.
Además, tal procedimiento está fuera de los límites de esta autobiografía. Temo, por tanto, que el resto de la historia, por muy valiosa que a mi juicio sea para los buscadores de la Verdad, se cuente con inevitables omisiones. No obstante, es mi deseo y esperanza, si Dios quiere, llevar esta narración hasta los días de la No cooperación.