Que nadie deduzca de esto que todos los brahmacharis deben renunciar a la leche. El efecto sobre el brahmacharya de diferentes tipos de alimento solo puede determinarse tras numerosos experimentos. Aún tengo que encontrar un sustituto de la leche a base de fruta que sea un formador de músculos igualmente bueno y de fácil digestión. Los médicos, vaidyas y hakims por igual no han sabido iluminarme. Por lo tanto, aunque sé que la leche es en parte un estimulante, por el momento no puedo aconsejar a nadie que la abandone.
Como ayuda externa para el brahmacharya, el ayuno es tan necesario como la selección y la restricción en la dieta.
Tan abrumadores son los sentidos que solo pueden mantenerse bajo control cuando están completamente cercados por todas partes, desde arriba y desde abajo.
Es de conocimiento general que son impotentes sin alimento, y por eso el ayuno emprendido con el fin de controlar los sentidos es, no me cabe duda, de gran ayuda.
Para algunos, el ayuno no sirve de nada, porque, suponiendo que el ayuno mecánico por sí solo los hará inmunes, mantienen sus cuerpos sin comida, pero se banquetean la mente con toda clase de manjares, pensando todo el tiempo en lo que comerán y lo que beberán después de que termine el ayuno. Tal ayuno no les ayuda a controlar ni el paladar ni la lujuria. El ayuno es útil cuando la mente coopera con el cuerpo hambriento, es decir, cuando cultiva una aversión por los objetos que se le niegan al cuerpo. La mente está en la raíz de toda sensualidad. El ayuno, por lo tanto, tiene una utilidad limitada, ya que una persona en ayunas puede seguir estando dominada por la pasión. Pero puede decirse