que la extinción de la pasión sexual es por regla general imposible sin el ayuno, del cual puede decirse que es indispensable para la observancia del brahmacharya.
Muchos aspirantes al brahmacharya fracasan porque, en el uso de sus otros sentidos, quieren seguir actuando como aquellos que no son brahmacharis.
Su esfuerzo es, por lo tanto, idéntico al esfuerzo por experimentar el frío estimulante del invierno en los meses abrasadores del verano.
Debe haber una línea clara entre la vida de un brahmachari y la de quien no lo es. El parecido que hay entre ambas es meramente aparente. La distinción debe ser clara como la luz del día.
Ambos usan la vista, pero mientras que el brahmachari la emplea para contemplar las glorias de Dios, el otro la utiliza para ver la frivolidad que lo rodea.
Ambos usan los oídos, pero mientras que el uno no escucha más que alabanzas a Dios, el otro se deleita los oídos con groserías.
Ambos suelen trasnochar, pero mientras que el uno dedica esas horas a la oración, el otro las desperdicia en una alegría desenfrenada y estéril.
Ambos alimentan al hombre interior, pero el uno lo hace solo para mantener en buen estado el templo de Dios, mientras que el otro se engulle hasta la saciedad y convierte el vaso sagrado en una cloaca apestosa.
Así, ambos viven como polos opuestos, y la distancia entre ellos aumentará, en lugar de disminuir, con el paso del tiempo.
Brahmacharya significa el control de los sentidos en el pensamiento, la palabra y la obra.