capítulo anterior,) son inválidos; aunque el Origen de la Justicia sea la celebración de Pactos; sin embargo, Injusticia en realidad no puede haber ninguna hasta que la causa de dicho temor sea eliminada; lo cual, mientras los hombres se encuentran en la condición natural de Guerra, no se puede hacer. Por tanto, antes de que los nombres de Justo e Injusto puedan tener cabida, debe haber algún Poder coercitivo, para compeler a los hombres por igual al cumplimiento de sus Pactos, mediante el terror a algún castigo, mayor que el beneficio que esperan obtener por la ruptura de su Pacto; y para garantizar esa Propiedad, que los hombres adquieren por Contrato mutuo, en recompensa del Derecho universal que abandonan; y tal poder no lo hay antes de la erección de una
Y esto también se puede deducir de la definición ordinaria de la Justicia en las Escuelas: pues dicen que
«La Justicia es la voluntad constante de dar a cada hombre lo suyo».
Y, por tanto, donde no hay lo Suyo, es decir, donde no hay Propiedad, no hay Injusticia; y donde no se ha erigido un Poder coercitivo, es decir, donde no hay República, no hay Propiedad, ya que todos los hombres tienen derecho a todas las cosas: Por tanto, donde no hay República, nada es Injusto.
De modo que la naturaleza de la Justicia consiste en la observancia de los pactos válidos; pero la validez de los pactos no comienza sino con la constitución de un Poder Civil suficiente para obligar a los hombres a cumplirlos: y es también entonces cuando comienza la Propiedad.
# La justicia no es contraria a la razón
El Necio ha dicho en su corazón, no hay tal cosa como la Justicia; y a veces también con su lengua; alegando seriamente que, estando la