Diácono, que es llamado (versículo 2 del mismo Capítulo) “Servir a las mesas”, es un servicio hecho a la Iglesia, o Congregación: de modo que ni un solo hombre, ni toda la Iglesia, pudieron decir jamás de su Pastor que era su ministro; pero de un Diácono, ya fuera que el cargo que asumiera fuese servir a las mesas, o distribuir el sustento a los cristianos, cuando estos vivían en cada Ciudad de un fondo común, o de colectas, como en los primeros tiempos, o cuidar de la Casa de Oración, o de las Rentas, u otros asuntos mundanos de la Iglesia, toda la Congregación podría llamarle propiamente su ministro.
Porque su oficio, como diáconos, era servir a la Congregación; aunque en ocasiones no omitían predicar el Evangelio y sostener la Doctrina de Cristo, cada uno según sus dones, como hizo san Esteban; y tanto predicar como bautizar, como hizo Felipe: pues aquel Felipe que (Hch. 8, 5) predicó el Evangelio en Samaria, y (versículo 38) bautizó al eunuco, era Felipe el diácono, no Felipe el apóstol. Pues es manifiesto (versículo 1) que cuando Felipe predicó en Samaria, los apóstoles estaban en Jerusalén, y (versículo 14) «cuando oyeron que Samaria había recibido la Palabra de Dios, enviaron a Pedro y a Juan»; por cuya imposición de manos, los que habían sido bautizados (versículo 15) recibieron (lo que antes, por el bautismo de Felipe, no habían recibido) el Espíritu Santo. Pues era necesario para la concesión del Espíritu Santo que su bautismo fuera administrado o confirmado por un Ministro de la Palabra, no por un Ministro de la Iglesia. Y por tanto, para confirmar el bautismo de aquellos a quienes Felipe el diácono había bautizado, los apóstoles enviaron de entre su propio número desde Jerusalén a Samaria a Pedro y a Juan, quienes confirieron a los que antes solo estaban bautizados aquellas gracias que eran señales del Espíritu Santo, las cuales en aquel tiempo acompañaban a todos los verdaderos creyentes; las cuales, cuáles fuesen, pueden entenderse por lo que dice san Marcos (cap. 16, 17):