También un hombre puede temer a los Espíritus, ya sea por su propia superstición, o por dar demasiado crédito a otros hombres que le hablan de extraños Sueños y visiones; y ser inducido por ello a creer que le harán daño por hacer u omitir diversas cosas que, sin embargo, hacer u omitir es contrario a las Leyes; Y lo que así se hace u omite no ha de ser Excusado por este temor, sino que es un Crimen. Porque (como he mostrado antes en el segundo Capítulo) los Sueños son por naturaleza meras fantasías que permanecen en el sueño, tras las impresiones que nuestros Sentidos habían recibido previamente en la vigilia; y cuando los hombres, por algún accidente, no están seguros de haber dormido, parecen Visiones reales; y por tanto, quien se atreve a quebrantar la Ley basándose en su propio sueño, o en el ajeno, o en una pretendida Visión, o en otra Fantasía sobre el poder de los Espíritus Invisibles que no esté permitida por la República, abandona la Ley de Naturaleza, que es una ofensa cierta, y sigue las imágenes de su propio cerebro o el de otro particular, respecto de las cuales nunca puede saber si significan algo o nada, ni si quien cuenta su sueño dice la verdad o miente; lo cual, si a cualquier particular se le concediera hacer (como tendría que ser por la Ley de Naturaleza, si se le concede a uno solo), no podría hacerse ninguna Ley que se mantuviera, y así toda República quedaría disuelta.
Crímenes Desiguales
De estas diferentes fuentes de Crímenes, aparece ya, que todos los Crímenes no son (como los Estoicos de la antigüedad mantuvieron) de la misma aleación. Hay lugar, no sólo para la DISCULPA, por la cual aquello que parecía un Crimen, se prueba que no es ninguno en absoluto; sino también para la ATENUACIÓN, por la cual el Crimen, que parecía grande, se hace menor. Pues aunque