porque no es el modo imperativo de hablar, sino la sujeción absoluta a una Persona, lo que hace que sus preceptos sean Leyes.
De la misma manera, el noveno lugar, 1 Tim. 5. 19: «Contra un anciano no recibas acusación, sino con dos o tres testigos», es un precepto sabio, pero no una ley.
El décimo lugar es, Lucas 10.16. «El que a vosotros oye, a mí me oye; y el que a vosotros desecha, a mí me desecha». Y no hay duda de que el que desecha el consejo de aquellos que son enviados por Cristo, desecha el consejo de Cristo mismo. ¿Pero quiénes son ahora aquellos que son enviados por Cristo, sino tales como son ordenados Pastores por autoridad legítima? ¿Y quiénes son legítimamente ordenados, que no sean ordenados por el Pastor Soberano? ¿Y quién es ordenado por el Pastor Soberano en una República cristiana, que no sea ordenado por la autoridad del soberano de la misma?
De este lugar por lo tanto se sigue, que el que oye a su Soberano siendo cristiano, oye a Cristo; y el que desecha la Doctrina que su Rey siendo cristiano autoriza, desecha la doctrina de Cristo (lo cual no es lo que Belarmino pretende probar aquí, sino lo contrario). Pero todo esto no es nada para una Ley.
Aún más, un Rey cristiano, como Pastor y Maestro de sus Súbditos, no hace con ello que sus Doctrinas sean Leyes. Él no puede obligar a los hombres a creer; aunque como Soberano Civil puede hacer Leyes acordes con su doctrina, las cuales pueden obligar a los hombres a ciertas acciones, y a veces a tales como de otro modo no harían, y que él no debería mandar; y sin embargo, cuando son mandadas, son Leyes; y las acciones externas hechas en obediencia a ellas, sin la aprobación interna, son las acciones del Soberano, y no del Súbdito, el cual en ese caso no es sino como un instrumento, sin ningún movimiento propio en absoluto; porque Dios ha mandado obedecerles.