el Abandono De Sus Errores. En todo lo cual no hay en absoluto ningún tinte para la quema de
# Bautismo por los muertos, cómo se entiende
Un tercer lugar es el de 1 Cor. 15, antes mencionado, concerniente al Bautismo por los Muertos; de lo cual concluye, primero, que las Oraciones por los Muertos no son inútiles; y de ahí, que existe un Fuego de Purgatorio: Pero ninguna de las dos cosas con razón. Porque de las muchas interpretaciones de la palabra Bautismo, aprueba esta en primer lugar, que por Bautismo se entiende (metafóricamente) un Bautismo de Penitencia; y que los hombres son en este sentido Bautizados, cuando Ayunan, y Oran, y dan Limosna: Y así, Bautismo por los Muertos y Oración por los Muertos son la misma cosa. Pero esta es una metáfora de la cual no hay ejemplo, ni en la Escritura, ni en ningún otro uso del lenguaje; y que además es discordante con la armonía y el alcance de la Escritura. La palabra Bautismo se usa (Mar. 10. 38. y Luc. 12. 50.) para el hecho de ser sumergido en la propia sangre, como Cristo fue sobre la Cruz, y como la mayoría de los Apóstoles fueron para dar testimonio de él. Pero es difícil decir que la Oración, el Ayuno y la Limosna guarden alguna similitud con la Inmersión. Lo mismo se usa también en Mat. 3. 11. (que parece abonar en algo al Purgatorio) para una Purificación con Fuego. Pero es evidente que el Fuego y la Purificación aquí mencionados son los mismos de los que el profeta Zacarías habla (cap. 13. v. 9.): “Meteré en el fuego a la tercera parte, y los fundiré, &c.” Y san Pedro después de él (1 Epist. 1. 7.): “Para que la prueba de vuestra fe, mucho más preciosa que el oro perecedero, el cual es probado con fuego, sea hallada en alabanza, gloria y honra cuando Jesucristo sea manifestado;” y san Pablo (1 Cor. 3. 13.): “La obra de cada uno se hará manifiesta; porque el día la declarará, pues por el fuego será revelada; y la obra de qué clase sea, el fuego la probará.” Pero san Pedro y san Pablo hablan del Fuego que habrá en la Segunda Manifestación de Cristo; y el profeta