CAPÍTULO XXXIV. DE LA SIGNIFICACIÓN DE ESPÍRITU, ÁNGEL E INSPIRACIÓN EN LOS LIBROS DE LA SAGRADA ESCRITURA

cual no puede entenderse de las alucinaciones del cerebro (las cuales no son comunes a muchos a la vez, como lo son los Cuerpos visibles; sino singulares, debido a las diferencias de las Fantasías), sino solo de los Cuerpos. De igual modo, cuando fue tomado por un Espíritu por los mismos Apóstoles (Luc. 24.37): Así también (Hech. 12.15) cuando San Pedro fue librado de la Prisión, no se quiso creer; pero cuando la Criada dijo que estaba a la puerta, dijeron que era su Ángel; por lo cual debe entenderse una sustancia corpórea, o debemos decir que los discípulos mismos seguían la opinión común de judíos y gentiles, de que tales apariciones no eran Imaginarias, sino Reales; y tales que no necesitaban de la fantasía del hombre para su Existencia: A estas los judíos las llamaban Espíritus, y Ángeles, Buenos o Malos; así como los griegos llamaban a los mismos con el nombre de Demonios. Y algunas tales apariciones pueden ser reales y sustanciales; es decir, Cuerpos sutiles, que Dios puede formar por el mismo poder con el que formó todas las cosas, y de los cuales puede valerse, como de Ministros y Mensajeros (es decir, Ángeles) para declarar su voluntad y ejecutarla cuando le plazca, de manera extraordinaria y sobrenatural. Pero cuando los ha formado así, son Sustancias, dotadas de dimensiones, y ocupan espacio, y pueden ser movidas de un lugar a otro, lo cual es propio de los Cuerpos; y por tanto no son Fantasmas Incorpóreos, es decir, Fantasmas que no están en Ningún Lugar; es decir, que no están en Ninguna Parte; es decir, que pareciendo ser Algo, no Son Nada. Pero si corpóreo se toma de la manera más vulgar, por aquellas Sustancias que son perceptibles por nuestros Sentidos externos; entonces la Sustancia Incorpórea es una cosa no Imaginaria, sino Real; a saber, una sustancia delgada e Invisible, pero que tiene las mismas dimensiones que se encuentran en los cuerpos más groseros.