conservación y el contenido de cada hombre confiados a su propio cuidado, no podía haber razón por la cual cada hombre no pudiera hacer lo que pensara que conducía a ello; y que, por tanto, también hacer o no hacer; cumplir o no cumplir los Pactos, no iba contra la Razón, cuando conducía al propio beneficio. No niega con ello que haya Pactos; y que a veces se rompan y a veces se cumplan; y que tal quebrantamiento de ellos pueda llamarse Injusticia, y la observancia de ellos Justicia: sino que cuestiona si la Injusticia, eliminando el temor de Dios (pues el mismo Necio ha dicho en su corazón que no hay Dios), no puede a veces conciliarse con aquella Razón que dicta a cada hombre su propio bien; y particularmente entonces, cuando conduce a un beneficio tal que ponga a un hombre en condiciones de despreciar no sólo el reproche y las injurias, sino también el poder de los otros hombres.
El Reino de Dios se alcanza por la violencia; pero ¿y si pudiera alcanzarse mediante una violencia injusta? ¿Sería contrario a la Razón alcanzarlo así, cuando es imposible recibir daño alguno por ello? Y si no es contrario a la Razón, no es contrario a la Justicia; o de lo contrario no se debe aprobar que la Justicia sea buena.
A partir de razonamientos como este, la maldad exitosa ha obtenido el nombre de Virtud; y algunos que en todo lo demás han desaprobado la violación de la Fe, no obstante la han aprobado cuando se trata de obtener un Reino.
Y los paganos que creían que Saturno fue depuesto por su hijo Júpiter, creían sin embargo que ese mismo Júpiter era el vengador de la injusticia: Algo parecido a un pasaje de las Comentarios sobre Littleton de Coke; donde dice que si el heredero legítimo de la Corona es condenado por traición, aun así la Corona descenderá a él, y Eo Instante la condena será nula;