Virtudes y los Defectos Intelectuales; y para la Persona de una República, sus consejeros le sirven en el lugar de la Memoria y del Discurso Mental. Pero a esta semejanza de la República con un hombre natural se une una desemejanza de gran importancia; a saber, que un hombre natural recibe su experiencia de los objetos naturales de los sentidos, los cuales actúan sobre él sin pasión ni interés propio; mientras que aquellos que dan Consejo a la Persona Representativa de una República pueden tener, y tienen a menudo, fines y pasiones particulares, que hacen que sus Consejos sean siempre sospechosos y muchas veces infieles. Y por lo tanto podemos establecer como la primera condición de un buen consejero, Que Sus Fines E Interés No Sean Inconsistentes Con Los Fines E Interés De Aquel A Quien Aconseja.
En segundo lugar, Como el oficio de un Consejero, cuando se delibera sobre una acción, es manifestar las consecuencias de esta, de tal manera quequel a quien se aconseja esté verdadera y evidentemente informado; debe proponer su consejo en una forma de discurso tal que haga aparecer la verdad con la mayor evidencia; es decir, con un raciocinio tan firme, con un lenguaje tan significativo y propio, y con tanta brevedad como la evidencia lo permita.
Y por consiguiente, Las inferencias temerarias y poco evidentes (tales como las que se extraen únicamente de ejemplos o de la autoridad de los libros, y que no son argumentos de lo que es bueno o malo, sino testimonios de hechos o de opiniones), las expresiones oscuras, confusas y ambiguas, así como todos los discursos metafóricos tendentes a la incitación de las pasiones (porque semejantes razonamientos y expresiones solo son útiles para engañar o para conducir al aconsejado hacia otros fines que no son los suyos propios), Son Repugnantes Al Oficio De Un Consejero.