Este Testimonio era la marca específica y esencial mediante la cual el Apostolado se distinguía de otra magistratura eclesiástica; por ser necesario para un Apóstol haber visto a nuestro Salvador después de su Resurrección, o haber conversado con él antes y visto sus obras, y otras pruebas de su Divinidad, por las cuales pudieran ser tenidos por Testigos suficientes. Y por tanto, en la elección de un nuevo Apóstol en lugar de Judas Iscariote, San Pedro dice (Hechos 1.21,22): > “Conviene, pues, que de estos hombres que han estado juntos con nosotros todo el tiempo que el Señor Jesús entró y salió entre nosotros, comenzando desde el bautismo de Juan hasta el día en que fue recibido arriba de entre nosotros, uno de ellos sea hecho testigo con nosotros de su resurrección:” donde, por esta palabra Conviene, se implica una propiedad necesaria de un Apóstol: haber estado con los primeros y principales Apóstoles en el tiempo en que nuestro Salvador se manifestó en la
# Matías es hecho apóstol por la congregación.
El primer Apóstol, de aquellos que no fueron instituidos por Cristo en el tiempo en que estuvo sobre la Tierra, fue Matías, elegido de la siguiente manera:
Se reunieron en Jerusalén unos 120 cristianos (Hechos 1.15). Estos designaron a dos, José el Justo y Matías (vers. 23), e hicieron echar suertes; «y (vers. 26) la suerte cayó sobre Matías, y fue contado con los Apóstoles».
De modo que aquí vemos que la ordenación de este Apóstol fue acto de la Congregación, y no de San Pedro, ni de los once, sino en calidad de Miembros de la Asamblea.