CHAPTER XLV. OF DAEMONOLOGY, AND OTHER RELIQUES OF THE RELIGION OF THE GENTILES

aquellos que no consideran cosas tan remotas (como lo es ese Conocimiento) de su uso actual; era difícil para los hombres concebir esas Imágenes en la Fantasía, y en el Sentido, de otra manera que como cosas verdaderamente fuera de nosotros: Las cuales algunos (porque se desvanecen, no saben dónde ni cómo) quieren que sean absolutamente Incorpóreas, es decir Inmateriales, Formas sin Materia; Color y Figura, sin ningún Cuerpo coloredado o figurado; y que pueden revestirse de cuerpos Aéreos (como de una vestidura) para hacerse Visibles cuando quieran a nuestros Ojos corporales; y otros dicen que son Cuerpos, y Criaturas vivas, mas hechas de Aire, u otra Materia más sutil y etérea, la cual es entonces, cuando han de ser vistas, condensada. Pero Ambos coinciden en una denominación general para ellas, DEMONIOS. Como si los Muertos con los que soñaban no fuesen Habitantes de su propio Cerebro, sino del Aire, o del Cielo, o del Infierno; no Fantasmas, sino Espectros; con tanta razón como si uno dijera que veía su propio Espectro en un Espejo, o los Espectros de las Estrellas en un Río; o llamara a la aparición ordinaria del Sol, del tamaño de una cuarta poco más o menos, el Demonio, o Espectro de aquel gran Sol que ilumina todo el mundo visible: Y por ese medio los han temido, como a cosas de un poder desconocido, es decir, ilimitado para hacerles bien o daño; y por consiguiente, han dado ocasión a los Gobernadores de las Repúblicas gentiles para regular este su temor, estableciendo esa DEMONOLOGÍA (en la cual los Poetas, como Principales Sacerdotes de la Religión gentil, fueron especialmente empleados, o reverenciados) para la Paz Pública y para la Obediencia de los Súbditos necesaria para la misma; y para hacer a unos de ellos Demonios Buenos, y a otros Malos; a los unos como Espuela para la Observancia, a los otros, como Riendas para apartarlos de la Violación de las Leyes.