# Toda profecía que no sea la del Profeta Soberano debe ser examinada por cada súbdito
Viendo pues que hubo en el tiempo del Antiguo Testamento tales querellas entre los Profetas Visionarios, contendiendo el uno con el otro, y preguntando: ¿Cuándo se apartó de mí el Espíritu para ir a ti?, como entre Micaías y el resto de los cuatrocientos; y tal acusación mutua de mentira (como en Jerem. 14.14.), y tales controversias en el Nuevo Testamento hoy en día, entre los Profetas Espirituales: Todo hombre estaba entonces, y está ahora, obligado a hacer uso de su Razón Natural, para aplicar a toda Profecía aquellas reglas que Dios nos ha dado, para discernir la verdadera de la falsa. De cuyas reglas, en el Antiguo Testamento, una era la doctrina conforme a la que Moisés, el Profeta Soberano, les había enseñado; y la otra, el poder milagroso de predecir lo que Dios haría acontecer, como ya he demostrado a partir de Deut. 13. 1. &c., y en el Nuevo Testamento no hubo más que una sola señal; y esa era la predicación de esta Doctrina: Que Jesús es el Cristo, es decir, el Rey de los judíos, prometido en el Antiguo Testamento. Quienquiera que negase ese Artículo, era un falso profeta, cualesquiera que fuesen los milagros que pareciera obrar; y el que lo enseñaba era un profeta verdadero. Pues San Juan (1 Epist. 4. 2, &c.), hablando expresamente de los medios para examinar a los Espíritus, si son de Dios o no, después de haberles dicho que se levantarían falsos profetas, dice así: > “En esto conocéis el Espíritu de Dios. Todo espíritu que confiesa que Jesucristo ha venido en carne, es de Dios;” es decir, es aprobado y admitido como Profeta de Dios; no porque sea un hombre piadoso, o uno de los Elegidos, por esto de que confiesa, profesa o predica que Jesús es el Cristo; sino porque es un profeta