De modo que hay dos partes en el Oficio de nuestro Salvador durante su estancia sobre la Tierra: * Una, Proclamarse a sí mismo el Cristo; * y otra, mediante la enseñanza y la realización de milagros, persuadir y preparar a los hombres para vivir de tal modo que sean dignos de la Inmortalidad que los creyentes habían de disfrutar, en el momento en que él viniera en majestad a tomar posesión del Reino de su Padre. Y por eso es por lo que el tiempo de su predicación es llamado a menudo por él mismo la Regeneración; la cual no es propiamente un Reino, y por ende una justificación para negar obediencia a los Magistrados que entonces existían (pues él mandó obedecer a los que entonces se sentaban en la cátedra de Moisés, y pagar tributo al César); sino tan solo un anticipo del Reino de Dios que había de venir, para aquellos a quienes Dios había dado la gracia de ser sus discípulos y de creer en él; por cuya causa se dice que los piadosos están ya en el Reino de la Gracia, como naturalizados en ese
# The Preaching Of Christ Not Contrary To The Then Law Of The Jews, Nor Of Caesar
Hasta aquí, por tanto, no hay nada hecho ni enseñado por Cristo que tienda a la disminución del derecho civil de los judíos o del César. Pues en cuanto a la República que entonces existía entre los judíos, tanto los que mandaban entre ellos como los que eran gobernados esperaban al Mesías y al reino de Dios; lo cual no habrían podido hacer si sus leyes le hubieran prohibido (cuando viniera) manifestarse y declararse a sí mismo. Puesto que, por tanto, no hizo otra cosa que esforzarse, mediante la prédica y los milagros, por probar que él era ese Mesías, no hizo en ello