Pero hemos de observar que esta Frase, Yo Creo En; así como la latina, Credo In; y la griega, Pisteno Eis, no se usan nunca sino en los escritos de los Teólogos. En su lugar, en otros escritos se pone: Yo Le Creo; Tengo Fe En Él; Me Fío De Él; y en latín, Credo Illi; Fido Illi; y en griego, Pisteno Anto: y que esta singularidad del uso eclesiástico de la palabra ha suscitado muchas disputas sobre el objeto correcto de la Fe cristiana.
Pero por Creer En, tal como está en el Credo, se entiende, no la confianza en la Persona; sino la Confesión y el reconocimiento de la Doctrina.
Pues no solo los cristianos, sino todo tipo de hombres creen en Dios de tal modo que tienen por verdad todo lo que le oyen decir, lo entiendan o no; lo cual es toda la Fe y la confianza que posiblemente se puede tener en cualquier persona: pero no todos creen la Doctrina del Credo.
De donde podemos inferir que, cuando creemos que cualquier dicho, sea cual fuere, es verdadero, a partir de argumentos tomados, no de la cosa en sí misma, o de los principios de la razón natural, sino de la autoridad y la buena opinión que tenemos de aquel que lo ha dicho; entonces el orador, o la persona en quien creemos, o en quien confiamos, y cuya palabra aceptamos, es el objeto de nuestra fe; y la honra rendida al creer se le rinde únicamente a él.
Y en consecuencia, cuando creemos que las Escrituras son la palabra de Dios, al no tener una revelación inmediata de Dios mismo, nuestra creencia, fe y confianza residen en la Iglesia; cuya palabra aceptamos y en ella nos aquietamos.
Y los que creen lo que un profeta les relata en nombre de Dios, aceptan la palabra del profeta, lo honran, y en él confían y creen, en lo que respecta a la verdad de lo que relata, ya sea un profeta verdadero o falso.
Y así ocurre también con toda la demás Historia. Pues si yo no creyera todo lo que está escrito por los historiadores acerca de las gloriosas