Y porque a los atenienses se les enseñó (para apartarlos del deseo de cambiar su gobierno) que eran hombres libres, y que todos los que vivían bajo la monarquía eran esclavos; por eso anota Aristóteles en su Política (lib. 6, cap. 2): «En la democracia se ha de suponer la libertad: pues comúnmente se cree que ningún hombre es libre en ningún otro gobierno».
Y al igual que Aristóteles, Cicerón y otros escritores han fundamentado su doctrina civil en las opiniones de los romanos, a quienes se les enseñó a aborrecer la monarquía, primero, por aquellos que, habiendo depuesto a su soberano, se repartieron entre sí la soberanía de Roma; y después, por sus sucesores.
Y por la lectura de estos autores griegos y latinos, los hombres desde su infancia han adquirido la costumbre (bajo una falsa apariencia de libertad) de favorecer los tumultos y de criticar licenciosamente las acciones de sus soberanos; y a su vez de criticar a esos críticos, con la efusión de tanta sangre, que creo poder decir verdaderamente que nunca hubo nada tan caramente comprado como estas partes occidentales han comprado el aprendizaje de las lenguas griega y latina.
# Libertad Del Individuo Cómo Debe Medirse
Para venir ahora a los particulares de la verdadera Libertad de un Súbdito; esto es a saber, cuáles son las cosas que, aunque ordenadas por el Soberano, puede sin embargo, sin Injusticia, negarse a hacer; hemos de considerar qué Derechos abandonamos cuando hacemos una República; o (lo que es todo uno) qué Libertad nos negamos a nosotros mismos, al reconocer como propias todas las Acciones (sin excepción) del Hombre o Asamblea a quien hacemos nuestro Soberano. Pues en el acto de nuestra Sumisión consiste tanto nuestra Obligación como nuestra Libertad; las cuales deben deducirse, por tanto, de