posesiones expresa más detalladamente en los versículos siguientes por el monte de Esaú, la tierra de los filisteos, los campos de Efraín, de Samaria, Galaad y las ciudades del Neguev, y concluye con estas palabras, > “el reino será del Señor.” Todos estos pasajes son favorables a la Salvación y al Reino de Dios (después del día del Juicio) sobre la Tierra. Por otra parte, no he hallado ningún texto que pueda ser traído verosímilmente para probar ascensión alguna de los santos al Cielo; es decir, a ningún Empíreo ni a otra región etérea; salvo que se le llama el Reino de los Cielos; nombre que puede tener porque Dios, que era Rey de los judíos, los gobernaba mediante sus mandamientos, enviados a Moisés por medio de ángeles desde el Cielo, para reducirlos a su obediencia; y se los enviará de nuevo desde allí para gobernarlos a ellos y a todos los demás hombres fieles, desde el día del Juicio, eternamente: o bien porque el Trono de este nuestro Gran Rey está en el Cielo; mientras que la Tierra no es sino el estrado de sus pies. Pero que los súbditos de Dios tengan lugar alguno tan alto como su trono, o más alto que el estrado de sus pies, no parece congruente con la
De esto que se ha dicho del Reino de Dios y de la Salvación, no es difícil interpretar qué se entiende por el MUNDO VENIDERO. Hay tres mundos mencionados en la Escritura: el Mundo Antiguo, el Mundo Presente y el Mundo Venidero. * Del primero habla San Pedro (2 Ped. 2.5): «Si Dios no perdonó al Mundo Antiguo, sino que guardó a Noé, octava persona, pregonero de justicia, trayendo el diluvio sobre el mundo de los impíos», etc. Así, el Primer Mundo fue desde Adán hasta el Diluvio universal. * Del mundo presente habla nuestro Salvador (Juan 18.36): «Mi Reino no es de este Mundo». Pues Él vino solamente a