lo suficientemente alto (según el sentido literal) como para mostrarle un Hemisferio entero. ¿Qué puede significar entonces este pasaje, sino que él fue por su propia voluntad al desierto; y que este ser llevado de un lado a otro, del desierto a la Ciudad, y de allí a un Monte, fue una Visión? Conforme a lo cual es también la frase de San Lucas, de que fue conducido al desierto, no Por, sino En el Espíritu: mientras que acerca de su ser Llevado al Monte, y al Pináculo del Templo, habla como lo hace San Mateo. Lo cual se aviene con la naturaleza de una
Nuevamente, donde san Lucas dice de Judas Iscariote que «Satanás entró en él, y que a consecuencia de ello fue a hablar con los principales sacerdotes y con los capitanes sobre cómo les entregaría a Cristo», puede responderse que por la entrada de Satanás (es decir, el Enemigo) en él se entiende la intención hostil y traicionera de vender a su Señor y Maestro.
Porque así como por el Espíritu Santo se entiende frecuentemente en la Escritura las gracias y buenas inclinaciones dadas por el Espíritu Santo, así también por la entrada de Satanás puede entenderse el mal pensamiento y los designios de los adversarios de Cristo y de sus discípulos.
Pues así como es difícil afirmar que el diablo había entrado en Judas antes de que tuviera tal designio hostil, también es irrelevante decir que primero fue enemigo de Cristo en su corazón y que el diablo entró en él después. Por tanto, la entrada de Satanás y su malvado propósito eran una y la misma cosa.
Pero si no hay Espíritu Inmaterial, ni Posesión de los cuerpos de los hombres por ningún Espíritu Corpóreo, se puede preguntar de nuevo por qué nuestro Salvador y sus Apóstoles no enseñaron eso al Pueblo; y en palabras tan claras que no pudieran dudar más de ello. Mas tales