Cuando se dice de Dios (Núm. 11. 25.) que tomó del Espíritu que estaba en Moisés y lo dio a los 70 Ancianos, el Espíritu de Dios (tomándolo como la sustancia de Dios) no se divide.
Las Escrituras, por el Espíritu de Dios en el hombre, entienden el espíritu de un hombre inclinado a la piedad. Y donde se dice (Éxod. 28. 3.)
“A quienes he llenado del espíritu de sabiduría para hacer las vestiduras de Aarón”,
no se entiende un espíritu puesto en ellos que pueda hacer vestiduras, sino la sabiduría de sus propios espíritus en esa clase de trabajo.
En el mismo sentido, el espíritu del hombre, cuando produce acciones impuras, se llama ordinariamente un espíritu impuro; y así otros espíritus, aunque no siempre, tan a menudo como la virtud o el vicio así llamado es extraordinario y eminente.
Tampoco los demás Profetas del Antiguo Testamento pretendieron Entusiasmo; o que Dios hablase en ellos; sino a ellos por Voz, Visión o Sueño; y la Carga Del Señor no era Posesión, sino Mandato. ¿Cómo pudieron entonces caer los judíos en esta opinión de posesión? No puedo imaginar otra razón que la que es común a todos los hombres; a saber, la falta de curiosidad para buscar las causas naturales; y el colocar la Felicidad en la adquisición de los placeres groseros de los Sentidos, y de las cosas que más inmediatamente conducen a ellos. Pues los que ven alguna capacidad, o defecto extraño e inusual en la mente de un hombre; a menos que vean al mismo tiempo de qué causa