CAPÍTULO XL. DE LOS DERECHOS DEL REINO DE DIOS EN ABRAHAM, MOISÉS, LOS SUMOS SACERDOTES Y LOS REYES DE JUDÁ

Por esta constitución, se adquiere un Reino para Dios. Pero como Moisés no tenía autoridad para gobernar a los israelitas como sucesor del derecho de Abraham, por no poder reclamarlo por herencia; no aparece todavía que el pueblo estuviera obligado a tomarlo por Teniente de Dios más tiempo del que creyeran que Dios le hablaba. Y por tanto, su autoridad (a pesar del Pacto que hicieron con Dios) dependía aún meramente de la opinión que tenían de su Santidad, de la realidad de sus Conferencias con Dios, y de la veracidad de sus Milagros; opinión que, al cambiar, hacía que ya no estuvieran obligados a tomar por ley de Dios nada de lo que él les propusiera en el nombre de Dios. Debemos considerar, por tanto, qué otro fundamento hubo de su obligación de obedecerle. Pues no pudo ser el mandamiento de Dios el que los obligara; porque Dios no les habló inmediatamente, sino por la mediación de Moisés mismo; y nuestro Salvador dice de sí mismo (Juan 5. 31): > “Si doy testimonio de mí mismo, mi testimonio no es verdadero”, con mucha más razón, si Moisés da testimonio de sí mismo (especialmente en una pretensión de poder regio sobre el pueblo de Dios), no debe ser recibido su testimonio. Su autoridad por lo tanto, como la autoridad de todos los otros Príncipes, debe estar fundamentada en el Consentimiento del Pueblo y en su Promesa de obedecerle. Y así fue: pues > “el pueblo” (Éxod. 20.18), “cuando vio los truenos, y los relámpagos, y el sonido de la trompeta, y el monte humeante, tembló y se mantuvo a distancia. Y dijeron a Moisés: Habla tú con nosotros, y nosotros oiremos; pero no hable Dios con nosotros, para que