que puedan tomar conocimiento de ella, es una ley de naturaleza. Porque todo aquello de lo que los hombres han de tomar conocimiento como ley, no por palabras de otros, sino cada uno por su propia razón, debe ser tal que concuerde con la razón de todos los hombres; lo cual ninguna ley puede ser, excepto la Ley de Naturaleza. Las Leyes de Naturaleza, por tanto, no necesitan ninguna publicación, ni Proclamación; por estar contenidas en esta única Sentencia, aprobada por todo el mundo: «No le hagas a otro lo que consideres irrazonable que otro te haga a ti».
En segundo lugar, si se trata de una Ley que obliga solo a cierta condición de hombres, o a un hombre en particular, y no está escrita ni publicada de palabra, entonces también es una Ley de Naturaleza; y se conoce por los mismos argumentos y signos que distinguen a quienes se encuentran en tal condición de los demás Súbditos. Pues cualquier Ley que no esté escrita, o publicada de algún modo por aquel que la hace Ley, no puede conocerse de ninguna manera, sino por la razón de aquel que ha de obedecerla; y por lo tanto es también una Ley no solo Civil, sino Natural.
Por ejemplo, si el Soberano emplea a un Ministro Público, sin Instrucciones escritas sobre lo que debe hacer; está obligado a tomar como Instrucciones los Dictados de la Razón; Así, si nombra a un Juez, el Juez ha de tener en cuenta que su Sentencia debe ser conforme a la razón de su Soberano, la cual, entendiéndose siempre como Equidad, le obliga por la Ley de Naturaleza: O si se trata de un Embajador, debe tomar (en todo lo no contenido en sus Instrucciones escritas) como Instrucción aquello que la razón dicta como más propicio para el interés de su Soberano; y así respecto a todos los demás Ministros de la Soberanía, públicos y privados.
Todas cuyas Instrucciones de la Razón natural pueden comprenderse bajo un solo nombre de Fidelidad; que es una rama de la Justicia natural.