pues consideraban como endemoniados a quienes padecían tales enfermedades.
Pero si consideramos los pasajes del Antiguo Testamento en los que se menciona a los Ángeles, hallaremos que en la mayoría de ellos no puede entenderse por la palabra Ángel otra cosa que alguna imagen suscitada (sobrenaturalmente) en la fantasía para significar la presencia de Dios en la ejecución de alguna obra sobrenatural; y por tanto en el resto, donde su naturaleza no se expresa, puede entenderse de la misma manera.
Porque leemos en el Gén. 16 que la misma aparición no es llamada solamente un Ángel, sino Dios; donde lo que (versículo 7) es llamado el Ángel del Señor, en el décimo versículo le dice a Agar: «Multiplicaré tu descendencia en gran manera»; esto es, habla en la persona de Dios. Ni tampoco fue esta aparición una Fantasía figurada, sino una Voz. Por lo cual es manifiesto que Ángel significa allí nada más que a Dios mismo, quien hizo que Agar percibiera sobrenaturalmente una voz sobrenatural, que atestiguaba la presencia especial de Dios allí. ¿Por qué, por lo tanto, no pueden los Ángeles que se le aparecieron a Lot, y que son llamados en el Gén. 19.13 Hombres; y a quienes, aunque eran solo dos, Lot les habla (ver. 18) como a uno solo, y a ese uno como a Dios (pues las palabras son: «Lot les dijo: No, oh Señor mío») ser entendidos como imágenes de hombres formadas sobrenaturalmente en la Fantasía; así como antes por Ángel se entendía una Voz fantaseada? Cuando el Ángel llamó a Abraham desde el cielo para detener su mano (Gén. 22.11) de sacrificar a Isaac, no hubo Aparición, sino una Voz; la cual, sin embargo, fue llamada con bastante propiedad un Mensajero, o Ángel de Dios, porque declaró la voluntad de Dios sobrenaturalmente, y ahorra el trabajo de suponer cualesquiera Fantasmas permanentes. Los Ángeles que Jacob vio en la Escalera del Cielo (Gén. 28.12) fueron una Visión de su sueño; por tanto, únicamente Fantasía y un Sueño; sin