Cuando los ejércitos luchan, hay por una parte, o por ambas, una huida; sin embargo, cuando no lo hacen por traición, sino por miedo, no se considera que lo hagan injustamente, sino deshonrosamente. Por la misma razón, evitar la batalla no es injusticia, sino cobardía. Pero quien se alista como soldado, o toma dinero de leva, elimina la excusa de una naturaleza temerosa; y está obligado, no sólo a ir a la batalla, sino también a no huir de ella, sin el permiso de su capitán. Y cuando la defensa de la república requiere a la vez la ayuda de todos los que pueden portar armas, cada uno está obligado; porque de otro modo la institución de la república, que no tienen el propósito o el valor de preservar, habría sido en vano.
Para resistir la Espada de la República, en defensa de otro hombre, culpable o inocente, ningún hombre tiene Libertad; porque dicha Libertad le quita al Soberano los medios para Protegernos; y por tanto es destructiva de la esencia misma del Gobierno.
Pero en caso de que una gran cantidad de hombres juntos ya hayan resistido el Poder Soberano Injustamente, o cometido algún crimen Capital, por el cual cada uno de ellos espera la muerte, ¿no tienen entonces la Libertad de unirse, y asistirse, y defenderse unos a otros?
Ciertamente la tienen: Pues no hacen más que defender sus vidas, lo cual el hombre culpable puede hacer tan bien como el inocente. Hubo ciertamente injusticia en la primera infracción de su deber; su levantamiento en Armas posterior a ella, aunque sea para mantener lo que han hecho, no es un nuevo acto injusto. Y si es únicamente para defender sus personas, no es injusto en absoluto.
Pero el ofrecimiento de Indulto quita a aquellos a quienes se les ofrece la excusa de la autodefensa, y hace que su perseverancia en asistir o defender al resto sea ilícita.