De la misma manera, el pueblo de Atenas, cuando desterró al más poderoso de su república por diez años, pensó que no cometía injusticia alguna; y, sin embargo, nunca cuestionaron qué crimen había cometido, sino qué daño haría; es más, decretaron el destierro de no sabían quién; y cada ciudadano, llevando su concha de ostra a la plaza pública con el nombre escrito de aquel que deseaba que fuera desterrado, sin acusarlo formalmente, a veces desterró a un Arístides por su reputación de justicia, y a veces a un bufón truhán, como Hipérbolo, para gastar una broma con ello. Y, sin embargo, no se puede decir que el Pueblo Soberano de Atenas careciera del derecho de desterrarlos, ni un ateniense de la libertad de bromear o de ser justo.
> La libertad que los escritores alaban es la libertad de los soberanos, no de los hombres particulares
La Libertad, de la cual hay tan frecuente y honorable mención en las Historias y Filosofía de los antiguos Griegos y Romanos, y en los escritos y discursos de aquellos que de ellos han recibido toda su