voluntariamente; las cuales (puesto que provienen de su voluntad) provienen de la Libertad; y sin embargo, debido a que cada acto de la voluntad del hombre, y cada deseo e inclinación provienen de alguna causa, cuyas causas en una cadena continua (cuyo primer eslabón está en la mano de Dios, el primero de todas las causas) provienen de la Necesidad. De modo que para aquel que pudiera ver la conexión de esas causas, la Necesidad de todas las acciones voluntarias de los hombres le parecería manifiesto. Y por tanto Dios, que ve y dispone todas las cosas, ve también que la Libertad del hombre al hacer lo que quiere, está acompañada de la Necesidad de hacer aquello que Dios quiere, y ni más, ni menos. Porque aunque los hombres puedan hacer muchas cosas que Dios no manda, ni es por tanto Autor de ellas; sin embargo, no pueden tener pasión ni apetito hacia ninguna cosa de la cual el apetito no sea Dios la causa. Y si su voluntad no asegurara la Necesidad de la voluntad del hombre, y consecuentemente de todo lo que de la voluntad del hombre depende, la Libertad de los hombres sería una contradicción y un impedimento para la omnipotencia y la Libertad de Dios. Y esto bastará (en cuanto al asunto que nos ocupa) acerca de esa Libertad natural, que es la única propiamente llamada Libertad.
Vínculos Artificiales, o Pactos
Pero así como los hombres, para alcanzar la paz y con ello su propia conservación, han hecho un Hombre Artificial al que llamamos Estado (Common-wealth), así también han hecho Cadenas Artificiales, llamadas Leyes Civiles, que ellos mismos, mediante pactos mutuos, han sujetado por un extremo a los labios de aquel Hombre, o Asamblea, a quien han dado el Poder Soberano; y por el otro a sus propios Oídos.
Estos Vínculos, que por su propia naturaleza son débiles, pueden no obstante hacerse resistir por el peligro, aunque no por la dificultad, de romperlos.