mismo ocurre con las palabras griegas para lo mismo, que son orme y aphorme. Pues la naturaleza misma apremia a menudo a los hombres con esas verdades con las que después, cuando buscan algo más allá de la Naturaleza, tropiezan. Pues las Escuelas no encuentran en el mero Apetito de ir, o moverse, ningún Movimiento real en absoluto; sino que, como deben reconocer algún Movimiento, lo llaman Movimiento Metafórico; lo cual no es más que una expresión absurda; pues aunque las palabras pueden llamarse metafóricas, los Cuerpos y los Movimientos no pueden serlo.
Aquello que los hombres Desean, se dice también que lo AMAN; y que ODIAN aquellas cosas por las cuales sienten Aversión.
De modo que el Deseo y el Amor son la misma cosa; salvo que por Deseo significamos siempre la Ausencia del objeto; y por Amor, más comúnmente, la Presencia del mismo.
Así también, por Aversión significamos la Ausencia, y por Odio, la Presencia del Objeto.
De los Apetitos y las Aversiones, algunos nacen con los hombres; como el Apetito de comida, el Apetito de excreción y exoneración (que también pueden llamarse, y más propiamente, Aversiones, a causa de algo que sienten en sus Cuerpos); y algunos otros Apetitos, no muchos. El resto, que son Apetitos de cosas particulares, provienen de la Experiencia, y de la prueba de sus efectos en ellos mismos o en otros hombres. Pues de las cosas que no conocemos en absoluto, o que no creemos que existan, no podemos tener más Deseo que el de probarlas y experimentarlas. Pero Aversión la tenemos hacia las cosas, no sólo que sabemos que nos han hecho daño; sino también respecto a las cuales no sabemos si nos