Pues ¿quién se esforzará en obedecer las Leyes, si espera que la Obediencia le sea Vertida o Soplada? ¿O quién no obedecerá a un Sacerdote que puede hacer a Dios, antes que a su Soberano; es más, antes que al mismo Dios? ¿O quién, que tema a los Fantasmas, no guardará un gran respeto a aquellos que pueden hacer el Agua Bendita que los aleja de él? Y esto bastará como ejemplo de los Errores que son introducidos en la Iglesia a partir de las Entidades y Esencias de Aristóteles: los cuales quizás él sabía que eran una falsa filosofía; pero los escribió por ser cosas consonantes y corroborativas de su religión, y temiendo la suerte de Sócrates.
Habiendo caído una vez en este error de las Esencias Separadas, se ven por ende necesariamente envueltos en muchas otras absurdidades que de él se siguen. Pues como pretenden que estas Formas sean reales, se ven obligados a asignarles algún lugar. Mas como las sostienen por Incorpóreas, sin dimensión alguna de Cantidad, y todos saben que el Lugar es Dimensión, y que no puede ser Ilenado sino por aquello que es Corpóreo; se ven empujados a sostener su crédito con una distinción: a saber, que no se hallan en parte alguna de manera Circunscrita, sino Definitiva; términos que, al ser meras Palabras y en esta ocasión insignificantes, solo pasan en latín para que su vanidad sea oculta. Pues la Circunscripción de una cosa no es otra cosa sino la Determinación o Definición de su Lugar; y así ambos Términos de la Distinción son el mismo. Y en particular, de la Esencia del Hombre, que (según dicen) es su Alma, afirman que se encuentra Toda entera en su dedo meñique, y Toda entera en cualquier otra Parte (por pequeña que sea) de su Cuerpo; y que, no obstante, no hay más Alma en el Cuerpo Entero que en cualquiera de esas Partes.