Y en general, a través de toda la historia de los Reyes, tanto de Judá como de Israel, hubo profetas que siempre reprendieron a los Reyes por transgredir la religión, y a veces también por errores de Estado (2 Crón. 19. 2.), como cuando Josafat fue reprendido por el profeta Jehú por ayudar al rey de Israel contra los sirios, y Ezequías por Isaías, por mostrar sus tesoros a los embajadores de Babilonia. Por todo lo cual se evidencia que, aunque el poder tanto del Estado como de la religión residía en los Reyes, ninguno de ellos estuvo exento de control en el uso del mismo, salvo aquellos que gozaban de favor por sus propias habilidades naturales o fortunas. De modo que de la práctica de aquellos tiempos no se puede deducir argumento alguno de que el derecho de supremacía en materia de religión no estuviera en los Reyes, a menos que lo situemos en los profetas y concluyamos que, debido a que Ezequías, al orar ante el Señor entre los querubines, no recibió respuesta desde allí ni en ese momento, sino después por medio del profeta Isaías, por tanto Isaías era Cabeza Suprema de la Iglesia; o porque Josías consultó a Hulda la profetisa acerca del Libro de la Ley, por tanto ni él, ni el Sumo Sacerdote, sino Hulda la profetisa tenía la autoridad suprema en materia de religión; lo cual pienso que no es la opinión de doctor alguno.
Después del cautiverio los judíos no tuvieron una república establecida
Durante el Cautiverio, los judíos no tuvieron Estado alguno: y después de su retorno, aunque renovaron su Alianza con Dios, no hubo promesa alguna de obediencia, ni a Esdras ni a ningún otro; y poco después se volvieron súbditos de los griegos (de cuyas costumbres y demonología, y de la doctrina de los cabalistas, su religión resultó muy corrompida): de tal manera que nada puede deducirse de su confusión, tanto en el Estado como en la religión, respecto a la supremacía en ninguno de ambos ámbitos.