CAPÍTULO XXXVII. DE LOS MILagros, Y DE SU USO

hombre pueda hacer otro tanto por su poder natural, sino que requiere la mano inmediata de Dios. Y en esto también debemos acudir al lugarteniente de Dios, a quien en todos los casos dudosos hemos sometido nuestros juicios privados. Por ejemplo: si un hombre pretende que, tras pronunciar ciertas palabras sobre un trozo de pan, al instante Dios ha hecho que no sea pan, sino un Dios, o un hombre, o ambas cosas, y sin embargo sigue pareciendo pan exactamente igual que antes, no hay razón para que nadie piense que eso se ha hecho realmente, ni por consiguiente para temerle, hasta que consulte a Dios por medio de su vicario o lugarteniente, para saber si se ha hecho o no. Si dice que no, entonces se sigue lo que dice Moisés (Deut. 18. 22): > “con presunción lo ha hablado; no tengas temor de él”. Si dice que está hecho, entonces no debe contradecirse. Asimismo, si no vemos un milagro, sino que solo oímos hablar de él, debemos consultar a la Iglesia legítima; es decir, al jefe legítimo de esta, para saber hasta qué punto debemos dar crédito a quienes lo relatan. Y este es principalmente el caso de los hombres que en estos días viven bajo soberanos cristianos. Pues en estos tiempos no conozco a un solo hombre que jamás haya visto una obra tan maravillosa, realizada mediante el conjuro, o a la palabra, o a la oración de un hombre, que alguien dotado tan solo de una medianía de razón pudiera considerar sobrenatural; y la cuestión ya no es si lo que vemos hecho es un milagro, o si el milagro del que oímos o leemos fue una obra real y no el acto de una lengua o pluma; sino, en términos claros, si el informe es verdadero o una mentira. En cuya cuestión no debemos cada uno de nosotros hacer que nuestra propia razón o conciencia privada sea juez, sino la razón pública, esto es, la razón del lugarteniente supremo de Dios; y de hecho ya le