En aquella parte que trata de un Estado cristiano, hay algunas Doctrinas nuevas que, acaso en un Estado donde lo contrario ya estuviera plenamente determinado, constituiría una falta por parte de un Súbdito el divulgarlas sin permiso, por ser una usurpación del cargo de Maestro.
Pero en este tiempo, en que los hombres reclaman no sólo Paz, sino también Verdad, someter tales Doctrines que considero Verdaderas, y que tienden manifiestamente a la Paz y a la Lealtad, a la consideración de aquellos que aún están deliberando, no es más que ofrecer Vino Nuevo, para ser puesto en Odres Nuevos, a fin de que ambos se conserven juntamente.
Y supongo que entonces, cuando la Novedad no puede acarrear turbación ni desorden en un Estado, los hombres no suelen estar por lo general tan inclinados a la reverencia de la Antigüedad como para preferir los Errores Antiguos a las Verdades Nuevas y bien probadas.
No hay nada que desconfíe más que de mi Elocución; la cual, sin embargo, confío en que (salvo los percances de la Imprenta) no sea oscura. Que haya descuidado el Ornamento de citar antiguos Poetas, Oradores y Filósofos, contrariamente a la costumbre de los últimos tiempos, (haya obrado bien o mal en ello), proviene de mi juicio, fundamentado en muchas razones. Porque primero, toda Verdad de Doctrina depende ya sea de la Razón, o de la Escritura; las cuales otorgan crédito a muchos, pero jamás lo reciben de ningún Escritor. Segundo, las cuestiones en disputa no son de Hecho, sino de Derecho, donde no hay lugar para Testigos. Apenas hay alguno de esos viejos Escritores que no se contradiga a veces tanto a sí mismo como a otros; lo cual hace que sus Testimonios sean insuficientes. Cuarto, aquellas Opiniones que se adoptan únicamente por el Crédito de la Antigüedad, no son intrínsecamente el Juicio de quienes las citan,