En segundo lugar, la Acción de Gracias; la cual no difiere de la Petición en el Culto Divino en nada más que en que las Peticiones preceden y los agradecimientos suceden al beneficio; siendo el fin tanto de la una como de la otra reconocer a Dios como Autor de todos los beneficios, tanto pasados como futuros.
En tercer lugar, los Dones; es decir, los Sacrificios y las Ofrendas, (si son de lo mejor,) son signos de Honra: pues son Acciones de gracias.
En cuarto lugar, no jurar sino por Dios es naturalmente un signo de Honor: porque es una confesión de que solo Dios conoce el corazón; y de que el ingenio ni la fuerza de ningún hombre pueden proteger a un hombre contra la venganza de Dios sobre el perjuro.
En quinto lugar, es parte del Culto Racional hablar con consideración de Dios; pues ello denota Temor hacia Él, y el Temor es una confesión de su Poder. De ahí se sigue que el nombre de Dios no debe usarse a la ligera ni en vano; pues tanto equivale a hacerlo en vano: y es en vano, a menos que sea mediante Juramento, y por orden de la República, para hacer ciertos los Juicios; o entre Repúblicas, para evitar la Guerra. Y que disputar sobre la naturaleza de Dios es contrario a su Honor: Pues se supone que en este Reino natural de Dios no hay otra forma de conocer algo que no sea mediante la Razón natural; esto es, a partir de los Principios de la Ciencia natural; los cuales están tan lejos de enseñarnos algo acerca de la naturaleza de Dios, que ni siquiera pueden enseñarnos nuestra propia naturaleza, ni la de la más pequeña criatura viviente. Y, por tanto, cuando los hombres, a partir de los Principios de la Razón natural, disputan sobre los Atributos de Dios, no hacen sino deshonrarle: Pues en los Atributos que atribuimos a Dios no hemos de considerar el significado de la Verdad Filosófica, sino el significado de la Intención Piadosa de rendirle el mayor Honor de que seamos capaces. De la falta de esta consideración han surgido los volúmenes de disputas sobre